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时值极冷，当代东说念主有各式御寒的穿搭，那么，唐朝东说念主在冬日又有哪些御寒好物呢？大体来说，服装御寒需要三个条目：第一，神气选对，冬天总归不可穿袒领，好像穿半臂，得选个能把体魄捂得严严密实的神气；第二，穿搭头绪要多J9体育网，棉夹裤、夹袄絮棉等里三层外三层地裹住体魄，穿了外衣还要再加披风；第三，选对面料，粗莽柔亮的薄纱细目折柳适，得用上皮、毛、裘等材质。唐朝还莫得大限制使用棉花，故而当时的秋冬天如故很难过的。不外灵敏的唐朝东说念主，如故想出了很多御寒妙招。

陕西咸阳乾县章怀太子墓出土壁画局部

襦

棉袄的雏形

襦是唐朝东说念主冬季广宽穿的衣服之一。如新疆吐鲁番阿斯塔那29号墓出土的唐咸亨三年（672）《新妇为阿公录在生善事疏》中记录，新妇为阿公布施的衣物有“紫绸绫袄子一锦褾”等。《唐六典·尚书刑部》中记录了扈从衣物披发圭臬：“丁奴、官婢，冬给襦、复裤各一”“十岁以下，冬男、女各给布襦一”。这里所说的襦和袄指双层或絮里的上衣。

双层挂里的衣服很像今天的大衣，絮里的衣服则如同当今的棉袄、羽绒服，它们的御寒旨趣齐是相通的。襦在先秦时期就已出现，一般指御寒的上衣。

在形制不变的情况下，春夏穿粗莽的衫，到了秋冬就穿夹了絮更御寒的襦。甘肃武威磨嘴子汉墓中曾出土一件汉代“複襦”，此衣大襟、窄袖，用浅蓝色绢作念成，表里两层，层间填上丝绵，总共者为一女子。这种複襦已很接近当代的棉袄了。

襦有两种神气，一种是不加下部结构，一种是加下部结构。甘肃玉门花海毕家滩26号墓出土的魏晋时期前凉襦裙什物，明确展示了有腰襕的襦。且与先秦两汉时期的接下半部结构的襦情况不太雷同。凭证秦简《制衣》记录，襦的下半部分接的是交裁的“裙”，襦的全体为顺纱向；隋唐时出现了接襕部分逆纱向的作念法。接襕是横布裁，减少缝纫东说念主工，与之前的交裁不同，呈现出的恶果和廓形也不雷同，属于不同的形制。

陕西咸阳礼泉县长乐公主墓出土壁画局部

袄

大唐服装的基本款

袄亦然秋冬天的基本款，肖似至今天的棉袄、羽绒背心等。唐《一切经音义》释“袄”曰：“复衣也。有绵、夹、大、小之异也。”《唐六典》载：“冬则袍加绵一十两，袄子八两。”袄与袍比较要稍短一些，但又比襦、衫要长。一般来说，便是中长款的上衣，穿在内部作为增减颐养用的衣物，也有胜利穿在外面的。

袄的形制有点像圆领袍，按照是否开衩和开衩的位置不同，有合胯袄子、缺胯袄子、开后袄子（背后开衩的袄子）之分。这种惟有实用性的衣物实在不起眼，比较霓裳羽衣、大袖抹胸、袒领裙之类的锦衣华服，低调得险些被东说念主们忽略。致使在影视剧、动漫、游戏等文娱作品里，颜值不高的它们险些处于隐身的气象，其实它们才是大唐服装的基本款。

陕西西安郭杜街说念东祝村唐墓出土壁画局部

裘

犬裘、羊裘才是老庶民的首选

“五花马，令嫒裘，呼儿将出换好意思酒”（唐李白《将进酒》）以“令嫒”来修饰“裘”，足以标明裘衣价值不菲。凭证甲骨文记录以偏激他考古发现，咱们已知至少在新石器期间，东说念主们就已懂得运用动物的外相御寒。先秦时期，外相的应用就仍是很通常和深刻了。古时高贵东说念主家会穿用狐狸皮、狗尾续皮等制成的裘衣，“众毛攒裘”“轻裘肥马”这些谚语齐是衣饰文化的反应。

古画和陶俑上也有描摹毛锋外露、斑纹别致的裘衣神气。翰墨记录如先秦佚名《诗经·秦风·终南》中的“正人至止，锦衣狐裘”，《论语·乡党》中的“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”，以及《周礼》中的“大裘冕”（骨子上便是黑羔裘）齐不错发挥。

此外，《历代君主图》中，南北朝陈文帝就身披一袭裘衣。内蒙古伊和淖尔古墓群还出土过一件北魏皮衣，看起来就像是今天的皮衣神气。唐岑参在《白雪歌送武判官归京》中写说念：“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。”这里的“狐裘”是高等货、糟践，是达官贵东说念主才气享用的，而犬裘、羊裘才是老庶民的首选。在建议保护突出动物的今天，用东说念主造外相雷同不错作念出古代质感的衣饰。

唐朝为何莫得棉花作念的棉衣

了解唐朝的一又友齐有一个“知识”，那便是唐朝莫得棉花作念的棉衣。但严格来说，唐朝时已有棉花，其织成的布料叫作“绁（xiè）布”，也叫“白叠子”。唐段成式在《酉阳杂俎》记录：“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉辛勤……波斯商东说念主欲入此国，围集数千东说念主，赍（jī）绁布，没老幼共刺血立誓，乃市其物。”

不管是从敦煌出土的棉布手套如故其他联系的文件记录，齐发挥唐朝时仍是有草棉纺织的棉布了，《太平广记》中还记录了唐大中年间（847-860）李重“衣白叠衣”。既然棉花是如斯优良的纺织原料，那么为什么莫得获得通常持行和应用呢？这是因为唐朝时期的棉花还长短洲棉，纤维较短、去籽费时，导致资本高，难以提升。宋代以后迟缓提升的是亚洲棉，加上纺织手艺改造，棉花才成为中国东说念主主要的服装原料之一。

穿披袄的唐俑

用来“凹造型”的“披袄”

其实，春夏秋冬的衣物，从形制来说并莫得太大的变化，窜改的是面料、头绪和遁入。到了冬天，总体来说便是穿得更多、更厚、更御寒。一般情况下，圆领袍衫是男装，其正常穿法是衣襟傍边交叠闭合，颈侧和腰腹部各有两组轻微的纽襻，使左前襟掩饰右前襟。关联词，在生计中，东说念主们会凭证温度变化增减衣物，从而使衣服款式发生了变化。淌若嗅觉热了，就不错把颈侧的纽襻解开一组，把左前襟翻折下来，线路右前襟；好像解开两组，胜利变成翻领。久而久之，还出现了一种领缘绝顶高的圆领袍衫，无法正常衣服，只可翻折好像披挂衣服，可能便是专门的外衣神气。

还有一种愈加超脱妥协脱的穿法，那便是脱掉袖子、解开腰腹部两侧的纽襻，将圆领袍底下部分打开。由于颈部两侧的纽襻还固定扣着，于是变变成大氅式的穿搭，将通盘东说念主齐罩在内部。

那么，为什么会有益把圆领袍这么穿呢？为了御寒的话，全部扣上岂不是更御寒？这可能是跟衣服的厚度联系。在莫得羽绒服、化纤衣服的期间，寒衣多是靠双层布帛絮棉来制作，以使厚度加多。淌若同期穿两件厚外衣，会穿不进去好像显得绝顶肥胖；淌若只穿一件，在室外又会嗅觉精辟。于是东说念主们摸索出一个主意，便是穿两件厚外衣，其中一件披在身上，既遮挡风雪，又超脱不羁。到了室内再脱下，线路内部干爽整洁的圆领袍衫，既和煦又不会苟且，这便是所谓的“一衣多穿”吧。

须眉一衣多穿，既不错把袍披在肩上遮挡风雪，也不错穿进袖子、扣紧革带，将其行为郑重的外衣。女子也有肖似的袍，只不外从剪裁来看，袖子更短，领口更紧窄，是一种不同于圆领袍衫的新神气，叫作披袄。诚然齐是“披”在最外面，然而“披袄”与“披风”是不雷同的。披风莫得袖子，而披袄是有袖子的，何况披袄全体呈交襟状，两襟对称，与交领衫的基本构造一致，齐是两侧受力的结构，仅仅领口十分狭小。这种领口极高极小、闭合之后牢牢包裹颈部的袍服，骨子上在打算的时辰，便是为了翻领穿的。就像今天的风衣，尽管不错把领子立起来扣住，然而一般齐是打开翻领衣服。

兴趣兴趣的是，当时东说念主们穿披袄时，广宽把两只袖管长长地垂在身侧，只起到了遁入的作用。如1992年陕西省礼泉县昭陵乡庄河村出土的唐贞不雅二十一年（647）李想摩墓中的壁画，东说念主像衣服的双袖便是垂放在两侧的。天然，东说念主们也不错凭证我方的需要把手臂穿进袖子里。

1986年陕西省礼泉县烟霞镇陵光村出土的唐贞不雅十七年（643）长乐公主墓的壁画中，就有把手臂穿进袖子的武士形象。也许是为了从简布料，久而久之，便出现了袖管变得很窄的披袄。

薄款的披袄，像是符合春秋天穿的风衣。加厚款的披袄，仿佛棉袄雷同披在身上，是典型的冬天装备。

普通庶民的低价冬装

精辟的冬天对老庶民来说并不好过。普通庶民享受不到达官贵东说念主的万般取暖法式，他们只可竭尽所能地多穿衣服来造反酷烈的北风。

絮衣是指双层的衣服，内部有填充物。但在棉花培植尚未提升的唐代，填充物一般是丝绵、乱麻、绵纩（kuàng）等。

丝绵十分柔滑，衣服恬逸且御寒，但价钱腾贵，匹夫匹妇用不起，只可找一些低价的替代品。乱麻是纺线时的下脚料，绵纩是指品性很差的不可用于缫丝的蚕茧，只可拿来作念填充物。致使还灵验芦花作念填充物的，因为并不御寒，是以惟有穷东说念主才会穿。

纸裘是从魏晋到宋朝齐很流行的低价冬装，此处的纸是指用楮树皮制成的楮皮纸。穷东说念主们穿不起外相，便把主意打到了树皮上。制作的基本次第是用上百张楮树皮，先制作成纸，再将这些纸放在一齐蒸煮，加入胡桃等使之软化，终末将这些纸压制在一齐，变成一块衣料，就不错编著、制作衣服了。楮皮纸纤维强度高，强壮执意且不透气，于是有了御寒的功效，但也因为不透气，穿起来舒阻抑不高。

（文/张梦玥，汉服学者，著有《汉服通论》《我在唐朝穿什么》等书）